姓 名:AM 乐团
英文名: AM LeTuan
国 家:中国大陆

9548
粉丝
138
歌曲
56
专辑
56
评论

1993.冬 “原音社”在花莲鲤鱼潭畔成立。
1994–1995 积极参与社运及原住民运动,常在街头运动中做即兴演出。
1996 开始以乐团的方式在台北的原住民餐厅、文化活动、社会运动、电台、电视,甚至是在街头或地下道等各类场合演唱并发表创作。
1997.6 应邀参加在日本举办的国际原住民音乐祭。
1997.12 应邀参加第一届“华山论Band”乐团演唱会。
1998.1 单曲《山上的孩子》收录于《ㄞ国歌曲》,并获选中华音乐人协会四月份推荐。
1998.2 开始录制第一张音乐专辑。
1998.6 应邀参与台北市文化艺术祭街头表演。
1999.1 与日本北海道原住民爱奴族做文化交流及演出。出版首张音乐创作专辑《Am》。期待以歌声来表达对原住民族深沈的殷切期许,让更多朋友能够听到原住民族群内心真正的声音。
成员档案
原音社团长Bai-Lang
PEOPLE
Takanow(李国雄)
1961年出生于屏东,老家在好茶部落。台大社会系毕业后,在屏东的春日国中当了七、八年的老师。怕误人子弟,在上帝的指引下,跑到花莲神学院进修。这时他开始弹起吉它,练钢琴,开始创作。原本想当一位牧师,后来发现教会跟原先的想法有段差距,便离开了神学院到台北流浪,浑噩两、三年。有一阵子他完全失踪,有人看到他在南投埔里送货。最后发现他的时候,竟然在新竹北埔一个村落的朋友家隐遁,全心创作,写一些让自己都会流泪的歌。
Kineple(许进德)
1967年出生于屏东好茶部落,鲁凯族仅存的帅哥勇士。早年从事原住民运动,长期对原住民文化及社会处境有相当程度的关注与省思。现职长老教会传道师,希望从部落的教会组织中,扎实地种下原住民文化的根基。现育有二女,当然已经结婚。
I-bun(陈俊明)
1970年在屏东山地门隘寮溪旁呱呱落地,排骨弯弯那一族。他的家是部落的望族,说明白点就是大地主。现为花莲玉山神学院研究生,他的成长都跟上帝有关,很难懂。善于搜集及诠释各族歌谣,并积极于传统曲调之传承。
Gedadeban(陆浩铭)
1974年出生于台东卑南南王村的音乐世家,他的祖父叫陆森宝,是日本时代被日本殖民政府视为瑰宝的音乐奇才。
台东农工肄业之前,都待在台东。16岁时因父亲的病疾严重,加上船约未到期,便休学代父跑船抓鱿鱼,足迹遍布各大洋。八个月后到台北做过版模、铣床,直到入伍。1997年退伍后,到Mayasont Pub唱原住民的歌,然三餐不继,常到大安森林公园过夜。之后认识了原音社的捷任,经由引荐在环球电视台找到了很合适的工作;新闻摄影助理,现已升任为摄影师。
Si-Maraos(锺启福)
生辰不详,来自飞鱼的故乡兰屿达悟族,现为新闻采访工作者,因碍于公司规定,无法提供进一步数据。
Samingad(纪晓君 )
1977年出生于台东卑南南王部落,祖母曾修花女士是目前卑南歌谣的传承代表,多次接受国外媒体及音乐采集者的采访。所以从小在祖母的熏陶下,善于传统古调的传唱。不久前刚刚考上了美容师的执照,最大的心愿是将来开一家属于自己的美容院。
Bai-Lang(郑捷任)
1968年出生于宜兰罗东,没有原住民血统,是一个比原住民还要原住民的汉人。从小就立志当专家; 画家和音乐家。读复兴美工的时候边开始和同学组团玩音乐,参加过许多的音乐大赛。当兵时在军乐队结识了许进德,开始对原住民民谣产生情感。退伍后帮一些流行唱片编曲,后来觉得枯燥无味,索性开始接一些电影、广告或剧团的配乐制作,虽常常义务赞助,却自得其乐。现为原音社的团长,偶而为了生活还会接一些不太敢说的唱片CASE。
Malheve-Lheve(柯玉玲)
雾台乡鲁凯族,玉神音乐系毕业,专注于传统部落音乐的传承与研究,为许进德的侄女。1996年在台北餐厅打工时,同原音社一起表演了一阵子,现在在屏东一家疗养机构照顾脑性痲痹的幼童。
吴昊恩
卑南族南王青年,前原舞者团员,圣经学院学生,长得像蛋饼的大活宝;民歌餐厅驻唱过的他前阵子卖了一首歌,才一万二的价钱就让他这阵子都活在充满希望的天堂;大晓君一岁就当她的舅公,酷吧!
Takanu(高飞)
台东太麻里的排湾族帅哥,每次表演时都带着吉他过来,没两下就被我们把他的弦弹断,唱没几首歌又高兴地拎着吉他回去上夜班,下次来弦又换好了;人民公仆,邹族未婚妻兰欣是本专辑Mi-Yo-Me的发音指导,愿主赐福他们。

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